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回歸編輯的原點
  摘要:本文從敬畏文字、尊重作者的原創性和引導閱讀三個方面,闡述作為書稿的第一讀者、第一責任人的編輯如何在傳統出版業江河日下、讀者閱讀傾向娛樂化的現狀下,承擔自身文化使命,傳承優秀文化傳統,樹立責任意識,回歸編輯原點的責任。
  關鍵詞:敬畏文字 尊重原創 引導閱讀 回歸原點
  近年來,編輯地位下降是一個無可爭辯的事實,這一“地位”不是說在選題開發、書稿出版中的地位,而是在讀者心目中的精神地位。信息時代網絡的發展、數字出版的強勢來襲使傳統出版業受到極大的挑戰,傳播途徑多樣化,傳播方法簡單化,作者利用網絡就可以把內容傳達給讀者,不必再經過出版社等傳統機構,而網絡編輯的大量出現,又使編輯這一職業呈現泛化趨勢。同時,在出版體制改革帶來的必然陣痛中,和績效考核直接掛鉤的量化、利潤化也降低了某些編輯的道德自信,解構著他們的文化使命,“商業激情”壓倒了“心靈激情”,某些編輯被異化為唯gdp的一味迎合市場的編書匠,不再敬畏文字,不再堅持自己的職業操守,不再致力于先進文化的傳播,圖書質量在對經濟效益的盲目追求中越來越被忽視。
  出版人的責任是積累和傳承文化,而積累和傳承的前提是圖書質量,圖書質量是出版社生存、發展的根本,是一個編輯應該回歸的原點。提高圖書質量,關鍵是編輯要秉著一顆嚴肅的心,敬畏文字,尊重作者的原創性,引導閱讀。
  一、敬畏文字
  先舉一個例子,華夏出版社2010年6月出版了郝銘鑒所著的《心中要有塊石頭》,其中有篇文章頗能說明問題。北京大學陳平原教授曾收到一家出版社按規定退回的原稿,其隨手翻閱的時候竟發現了讓他目瞪口呆的改動,有一處談到“米家山水”,稍有美術史知識的人都知道“米家”指的是大畫家米芾、米友仁父子,審稿編輯看來不懂繪畫,又不查找資料,把“米家山水”改為“作家山水”;還有一處,陳教授談的是西漢人物叔孫通,一位開國大臣,曾協助劉邦制訂朝儀,知名度是不低的,編輯似乎認為姓“叔”不太合理,于是又果斷落筆,“叔孫通”成了“孫叔通”。www.tiertafelkiel.com
  且不說這位編輯的知識儲備是否足夠,單就其態度來講,這已經是一個職業素質的問題,就像醫生給病人開錯了藥,老師講錯了課,這種不經查閱的隨意改動已經觸碰到了職業操守的底線,反映了當事人對職業、對責任應有的敬畏之心的缺失。德國哲學家康德說:“在這個世界上有兩樣東西值得我們敬畏:我們頭上的燦爛星空,我們心中的道德法則。”筆者對“敬畏”的理解是,人只要心存敬畏,就一定會懷著一顆嚴肅的心認真對待。具體到編輯工作,對于與文字直接打交道的編輯而言,文字的力量更是不言而喻的。這些用來工作的文字是有責任與使命感的,即用來引導讀者,這種責任和使命讓我們心存敬畏,來不得半點馬虎,寫成了“竄門”,甚至出現上述例子中的情況,你賴以為生的文字就會失去與你的默契而變得不隨和起來。
  借用朱光潛在《咬文嚼字》中寫下的那段話:無論閱讀或編書,我們必須有一字不肯放松的嚴謹。咬文嚼字在表面上好像只是斟酌文字的分量,實際上就是在調整思想和情感。 因為懶、粗心,更因為浮躁,在快速變化的社會中,我們日益丟掉了一種嚴謹精神,一種對文字的敬畏態度,而這,大概就是在文字之外,我們應該好好反思的吧!
  編輯是書稿的第一讀者、第一責任人,如果編輯失去了對書稿文字的敬畏之心,忽視出版物質量,漠視社會責任和讀者利益,那么,最后制造的便可能是垃圾。
  二、尊重作者的原創性
  當下比較流行的“編創一體化”的編輯手法,對一些實用性、短平快的書稿而言,固然有其優點,但有一個弊端不容忽視,就是這種做法必將窒息作者的創作激情和創新意識,作者成了文字機器,思想被出版人綁架,這是對作者思想、創作的不尊重。作者的寫作只有不被外界干擾才能保持其獨立性。不被市場左右的思想才能跳出“盈利”的磁場,專注于學術研究、理論探索,才能不媚俗、不迎合,致力于思想的深邃和學術的創新。
  我們不否認當下存在低層次的學術泛化以及無病呻吟的創作,但就絕大多數作者而言,他們用自己的人生體會和生命感受來書寫他們發現的一切,文字是作者思想的載體,是讀者沉思的符號,作者的精神總是在他書寫的文字中倔強地顯露著自己的存在。文字的力量,其實就是知識的

量和感情信仰的力量。作為編輯,在約稿和審稿時,應該維護作者的創作意圖和創作風格,品味作者寫作時候的良苦用心,探索作者的體會和感受,尊重作者在書稿內容方面的原創性。
  陳忠實所著《白鹿原》出版后的暢銷和廣受海內外讀者贊賞歡迎的程度為中國當代文學作品所罕見,此書榮獲茅盾文學獎,這是在編輯對作者無限信任和對作者原創極度尊重下創造出的一部恢弘巨著。多年以后,陳忠實在一篇文章中這樣寫道:“……為此他(編輯何啟智)等待了幾近20年。這對于他來說太長了點。而對于我來說,起碼沒有使這位益友失望。”而何啟智在一次訪談中這樣說:“正是我和陳忠實始于1973年的真摯友誼以及彼此間的信任,使他在近20年后必然會把驚世之作《白鹿原》交到我的手里。”而何啟智在最初向陳忠實約稿時所說的“別急,你慢慢寫,我可以慢慢等!”和以后見面時所說的“你放心,我充分尊重你的創作,保證不給你帶來任何壓力和負擔”,使作者在創作中沒有任何壓力,從而順利完成了書稿,并在編輯和作者之間成就了一段友誼佳話。
  作者是圖書內容的提供者,編輯是圖書內容的服務者,這種定位決定了編輯應該尊重作者在原創中的價值。編輯是“書的醫生”(著名編輯帕金斯的管理理念),較作者而言,編輯以其長期的出版實踐在圖書市場中更具敏銳性,可以引導作者,利用自身掌握的圖書市場信息最大限度地挖掘這本書中讀者感興趣的賣點、當下社會最需要的正能量,從而提升作者的滿足感。但如在審稿中遇到重大修改,應提出建議請作者先改,而不是直接操刀替作者改。術業有專攻,我們出版人應明確作者和編輯在出版中的身份和地位,不能越俎代庖,充當臺灣出版人顏秀娟小姐所說的“廚房總管”,“在作者切菜時,編輯也便跟著拿菜刀一起切”。《著作權法》 第三十三條也規定了圖書出版者對作品修改、刪節的前提是經作者許可。   編輯以市場的理由,在書稿中刪減或增加自以為迎合市場的內容,致使作者在書稿創作中的地位下降,可能導致文化的媚俗化,擾亂社會文化的發展規律。
  三、引導閱讀
  對我而言,編輯工作在一定程度上將我的興趣與生存聯系到了一起,長年累月的加班看稿已讓我抽不出更多的時間閱讀更多的書籍。常常是要組什么稿了,要編什么書了,才開始惡補某個作者的作品,這樣,閱讀變成了生存的工具。這就是閱讀的實用主義,說得通俗一些,也就是一種功利心。時下,我們總是在抱怨讀者太功利,可是,我們編書的人又何嘗不功利呢?之所以去讀《啟功傳》《我這九十年》,是因為我們要做一套“親歷歷史”的選題,筆者必須涉獵大量的名人,了解他們所經歷的時代,了解他們在重大歷史事件中的經歷,以便從中篩選,確定目標。當然,編輯首先是一個雜家,各種知識都要儲備,知識面要廣,書籍還是要廣泛涉獵。
  編輯在具有敏銳的市場目光的同時,更要堅守一個編輯的道德底線,在滿足讀者的閱讀需求的同時,引導讀者吸收崇高的、先進的文化。那么,作為編輯,如何在有限的閱讀中去引導閱讀呢?最重要的一點是結合當下弘揚的社會文化和思想動態,在有目的的閱讀中提煉作者思想的精華和能給社會帶來的正能量,將其納入合適的選題。(下轉第96頁)
  (上接第92頁)舉一個例子,王躍文的官場小說因其直指官場現實、關注百姓生存現狀而深受讀者歡迎,以他寫的《蒼黃》為例,主人公的客廳里掛了一幅畫,畫的內容是深藍色的花瓶里插著一束怒放的玫瑰,花瓶卻是歪斜的,讓人忍不住想伸手扶一把,可是,扶正了花瓶,畫框歪了;扶正了畫框,花瓶又歪了。此畫似乎暗藏玄機,叫人頗為費解。主人公在心里給這幅畫起了個名字,叫做怕。他悟到這個“怕”字,用他自己的話說,就是多些收斂、多些寬厚。所以,在這部小說中,我們并沒有看到主人公被染于蒼黃之中,而是在官場爭斗中保留了自己人性的善良。這也是王躍文小說給筆者的印象——用他的文字留住對人性的敬畏。那么,如果筆者有幸編輯王躍文的書稿,就會盡可能彰顯作者對人性敬畏的主題,如將其反映在圖書的外包裝或內容介紹中,以引導讀者的閱讀。
  結語
  《孟子·盡心下》有云:“君子之守,修其身而天下平。”君子應當堅持的是加強自身的修養,以此來影響他人,使整個社會安定太平。這里孟子所強調的是通過自身的道德修養來影響整個社會,這一思

想包含了強烈的社會責任感。作為出版人我們都痛惜傳統出版業的江河日下、讀者閱讀傾向的娛樂化,我們發牢騷、說俏皮話,怨天尤人,卻缺乏自我解剖的精神,常常忽略了一個最重要的問題:我們要影響市場,而不是迎合市場;我們要引導讀者,而不是遷就讀者。淺閱讀、軟閱讀現象的出現固然與社會生活節奏加快、讀者閱讀耐心下降有關,但我們自身對職業道德底線的要求一降再降,拋棄了出版人固有的理念是不是也反過來刺激了這種現象的滋長?提高圖書質量,回歸編輯的原點,做好文化的積累和傳承是我們出版人應該承擔的社會責任。
  (作者單位:嶺南美術出版社)
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  •  更新時間:2013-04-01 15:19:11  作者:佚名 [標簽: 回歸 回歸 回歸 回到 點數 回歸 ]
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